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Ambicioso

Um projeto de Lei de 2022 (PL nº 3081/2022) propõe desregulamentar mais de cem profissões, ou seja, diplomas deixariam de ser necessários para que seja possível exercer mais de cem profissões, entre elas a Psicologia. O projeto ainda encontra-se nos estágios iniciais e especialistas acreditam que dificilmente ele seja aprovado. Atualmente, existem algumas possibilidades de exercício profissional relacionadas que exigem formações diferentes para acontecer. Fonte: https://www.camara.leg.br/proposicoesWeb/prop_mostrarintegra?codteor=2228161&filename=Tramitacao-PL%203081/2022. Acesso em: 23 fev. 2023. ​GRZYBOWSKI, C. T.​ Introdução à Psicologia: aplicação pastoral. Maringá: UniCesumar, 2017. p. 74. Sobre as profissões e o contexto brasileiro, classifique V para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas: I. Para atuar como psicólogo não é necessário um curso específico, uma vez que é uma das profissões contempladas pela legislação como profissão que não depende de formação para ser executada. II. O psiquiatra tem como formação a medicina, especializando-se nos cuidados de doenças e transtornos psicológicos. III. Para atuar como psicanalista basta concluir curso para formação de coaches. IV. “Conselheiro psicológico” não é uma profissão regulamentada no Brasil como é, por exemplo, nos Estados Unidos (Counseling). As afirmativas I, II, III e IV são, respectivamente: Alternativas Alternativa 1: V, F, V, V. Alternativa 2: F, V, F, V. Alternativa 3: V, F, F, F. Alternativa 4: F, F, V, V. Alternativa 5: V, V, V, V.
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Carl Rogers é um dos grandes representantes da vertente humanista da Psicologia. Ele afirmava que “Todo organismo é movido por uma tendência inerente a desenvolver todas as suas potencialidades e a desenvolvê-las de maneira a favorecer sua conservação e enriquecimento. Observemos que a tendência atualizante não visa somente [...] à manutenção das condições elementares de subsistência como as necessidades de ar, de alimentação etc. Ela preside, igualmente, atividades mais complexas e mais evoluídas, tais como a diferenciação crescente dos órgãos e funções; a revalorização do ser por meio de aprendizagens de ordem intelectual, social, prática" (ROGERS; KINGET, 1977, p.159-160). Fonte: GRZYBOWSKI, C. T.​ Introdução à Psicologia: aplicação pastoral. Maringá: UniCesumar, 2017. p. 74. ROGERS, C. R.; KINGET, G. M. Psicoterapia e Relações Humanas. v. 1. Belo Horizonte: Interlivros, 1977. Sobre a Psicologia Humanista, especialmente a formulada por Rogers, classifique V para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas: I. Uma das formas de compreender o desenvolvimento do indivíduo, para Rogers, é compará-lo ao crescimento de uma flor; ou seja, nas condições perfeitas de exposição ao sol, água e nutrientes adequados na terra, todo o potencial de ser flor seria atingido. II. A Psicologia Humanista propõe que o ser humano é direcionado por propósitos, e sua busca vai além da sobrevivência. III. Para Rogers, a interação entre o cliente e o psicólogo é um dos aspectos mais importantes da relação terapêutica. IV. Assim como a psicanálise, a Teoria Centrada na Pessoa pressupõe que as pessoas sejam neuróticas ou psicóticas. As afirmativas I, II, III e IV são, respectivamente: Alternativas Alternativa 1: V, F, V, V. Alternativa 2: F, V, F, V. Alternativa 3: V, F, F, F. Alternativa 4: V, V, V, F. Alternativa 5: V, V, V, V.
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I. A imagem é utilizada pela Gestalt por representar a Lei da Continuidade, ou seja, vemos um quadrado e não os retângulos isoladamente. Porque II. Nossa mente tende a agrupar elementos simples de um conjunto, dando a ele um sentido de unidade. A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta: ​ Alternativas Alternativa 1: As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I. Alternativa 2: As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. Alternativa 3: A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa. Alternativa 4: A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira. Alternativa 5: As asserções I e II são proposições falsas.
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A Psicanálise, uma das teorias mais conhecidas da Psicologia, foi estruturada por Sigmund Freud. “Ao teorizar sobre a existência de uma sexualidade infantil, Freud irá recorrer ao conceito de prazer/desprazer durante todo o desenvolvimento e divide a infância em etapas. Essas etapas se diferenciam pelo foco que colocam na maturação de distintos órgãos fisiológicos e sua capacidade em proporcionar as experiências prazerosas à criança”. Fonte: GRZYBOWSKI, C. T.​ Introdução à Psicologia: aplicação pastoral. Maringá: UniCesumar, 2017. p. 74. Sobre o exposto, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas: I. Na fase oral do desenvolvimento psicossexual, o bebê reconhece os objetos ao colocá-los na boca. PORQUE II. Como a fase oral é a primeira fase do desenvolvimento psicossexual, a boca, naquele momento, é o órgão sensorial mais desenvolvido do bebê. Assinale a alternativa correta: Alternativas Alternativa 1: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. Alternativa 2: As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. Alternativa 3: A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. Alternativa 4: A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. Alternativa 5: As asserções I e II são proposições falsas.
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“A memória é um dos mais importantes processos psicológicos, pois além de ser responsável pela nossa identidade pessoal e por guiar em maior ou menor grau nosso dia a dia, está relacionada a outras funções corticais igualmente importantes, tais como a função executiva e o aprendizado. Ainda que sem perceber, estamos fazendo uso desse importante recurso cognitivo a todo momento. Se entramos no carro para ir para a faculdade, temos necessariamente que nos lembrar para onde estamos indo. Lembrar envolve diretamente a memória. Não fosse assim, estaríamos impossibilitados de chegar ao nosso destino. Não fosse a memória, sequer saberíamos que cursamos uma faculdade, não saberíamos nem mesmo nosso nome, e tampouco o nome de nossos pais, amigos etc. Em outras situações da vida, somos capazes de identificar comportamentos automáticos que estão, também, intrinsecamente relacionados à memória. Voltando ao exemplo do carro, muitas pessoas (aquelas com um tempo considerável de prática) não estão atentas aos seus movimentos enquanto estão ao volante e dirigem perfeitamente. Acontece ainda de a pessoa fazer o mesmo trajeto para o trabalho há tanto tempo, que, não raro, chega ao seu destino sem se lembrar do percurso que tomou. Isso se dá porque realizamos tão repetidamente certas atividades que é como se nosso corpo memorizasse os movimentos e pudesse realizá-los automaticamente, sem que nós tenhamos que estar conscientes dos mesmos.” Fonte: https://www.scielo.br/j/prc/a/kpHrP364B3x94KcHpCkVkQM/?format=pdf〈=pt. Acesso em: 28 fev. 2023. ​GRZYBOWSKI, C. T. ​Introdução à Psicologia: aplicação pastoral. Maringá: UniCesumar, 2017.​ Sobre a memória, assinale a alternativa correta: Alternativas Alternativa 1: A memória não é um privilégio de todos os seres humanos. Por isso, conhecemos pessoas esquecidas. Alternativa 2: A memória é um processo cultural, portanto ela não é utilizada em todas as culturas, sendo substituída por processos perceptivos. Alternativa 3: A memória é adquirida na adolescência, durante o processo de pub
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A “Carta aos esposos” foi escrita por volta do ano 380 d.C. por João Crisóstomo, que era arcebispo de Constantinopla, um dos patriarcas da igreja cristã. Nessa correspondência, o conselheiro orienta aos esposos que: "[...] não chameis por ela, nunca duma maneira seca, mas empregai, pelo contrário, palavras aduladoras, ternas, palavras de amor. [...] Depois do casamento, já não sois dois! Sois um só e pensais que há ainda duas propriedades distintas? É lamentável! Depois do casamento não formais senão um só ser, uma só vida. Por que dizeis: o teu, o meu? Esta palavra abominável e degradante é uma invenção diabólica. O criador fez um bem comum de coisas seguramente necessárias" (CRISÓSTOMO, 2018, on-line). O texto é um dos exemplos de como, ao longo da história da igreja, houve preocupação com o cuidado pastoral. Fonte: GRZYBOWSKI, C. T. ​Introdução à Psicologia: aplicação pastoral. Maringá: UniCesumar, 2017. Sobre o cuidado pastoral, analise as afirmativas a seguir: I. O povo cristão sempre se posicionou no cuidado das pessoas. II. A violência contra a mulher sempre aconteceu/acontece apenas nos lares não cristãos. III. O cuidado pastoral aparece, na história da igreja, como preocupação de vários teólogos conhecidos por nós até os dias de hoje. É correto o que se afirma em: Alternativas Alternativa 1: I, apenas. Alternativa 2: II, apenas. Alternativa 3: III, apenas. Alternativa 4: I e III, apenas. Alternativa 5: I, II e III.
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A perspectiva cartesiana apresenta limitações quando tenta explicar todos os fenômenos de forma dual, desconsiderando a complexidade e, às vezes, a subjetividade do pesquisador. “A tentativa de compreensão de um sistema complexo a partir de um paradigma simplificador pode estabelecer ajustes parciais e reducionismos, a fim de se adequar um fenômeno à teoria, ao invés de questionar a teoria que não comporta o fenômeno. A análise da espiritualidade humana sob a ótica de um modelo complexo pode enriquecer nossa visão a respeito da pessoa humana.” Fonte: GRZYBOWSKI, C. T. ​Introdução à Psicologia: aplicação pastoral. Maringá: UniCesumar, 2017. p. 191. Com base na perspectiva sistêmica da ciência, analise as afirmativas a seguir: I. A perspectiva sistêmica propõe um repensar dos processos de construção científica a partir da compreensão da inter-relação entre os sistemas. II. Um sistema simplificador é sempre mais efetivo do que um sistema complexo para explicar os fenômenos, de acordo com a perspectiva sistêmica. III. A perspectiva cartesiana e a perspectiva sistêmica proporcionam as mesmas respostas às questões científicas observadas por elas. É correto o que se afirma em: Alternativas Alternativa 1: I, apenas. Alternativa 2: II, apenas. Alternativa 3: III, apenas. Alternativa 4: II e III, apenas. Alternativa 5: I, II e III.
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A Teoria Sistêmica contém vários conceitos interessantes e fundamentais para a compreensão de seu funcionamento. Um desses conceitos é o de homeostase, ou seja, a tendência de um fenômeno permanecer o mesmo, apesar de fatores externos ou internos que possam gerar mudança. No caso de uma família, por exemplo, uma mudança em um dos membros pode ser recebida pelo restante como positiva ou negativa, sendo frequente o movimento de oposição à mudança para manter a estabilidade do sistema. Fonte: GRZYBOWSKI, C. T. ​Introdução à Psicologia: aplicação pastoral. Maringá: UniCesumar, 2017. Sobre a Teoria Geral dos Sistemas, classifique V para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas: ( ) Homeostase é o conceito que se refere à soma das partes que pode ou não formar um todo. ( ) Homeostase é o conceito que se refere à tendência de um sistema de se manter estável, sem alterações. ( ) Homeostase é o conceito que se refere à cadeia de eventos nos quais o último elemento conduz de volta ao primeiro. ( ) Apesar da homeostase, um sistema pode se transformar. Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: Alternativas Alternativa 1: V, F, V, F. Alternativa 2: F, V, F, V. Alternativa 3: V, F, F, F. Alternativa 4: V, V, V, V. Alternativa 5: F, V, V, V.
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[...] o Evangelho chegou até nós carregado de ‘bagagem cultural’ estrangeira, quer dizer, a mensagem bíblica chegou até nós já ‘contextualizada’, em um contexto que nem é o próprio contexto bíblico, nem tampouco nosso próprio contexto latino-americano, mas o contexto anglo-europeu e, principalmente, o norte-americano. A tarefa hermenêutica de confrontar o contexto bíblico diretamente em nosso contexto latino-americano implica, necessariamente, na tarefa de isolar os fatores teológico, cultural e socialmente alienantes do movimento missionário anglo-europeu, alheios tanto ao pensamento bíblico quanto à realidade latino-americana” ZABATIERO, Júlio Paulo Tavares. Métodos e Interpretação Bíblica. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2018. p.119 A partir da leitura acima, analise e reflita sobre as asserções abaixo: I. O vestuário “terno e gravata” usado nas igrejas não é uma contextualização anglo-europeia. II. A mensagem de conquistar o mundo para Jesus (pessoas e territórios) está fundamentada em valores teológicos anglo-europeus. III. O confronto com o contexto latino-americano está relacionado à interpretação cultural da mensagem bíblica para uma determinada realidade, no caso, a latino-americana. IV. A interpretação contextual entende que o texto bíblico deve ser interpretado independente dos parâmetros culturais locais e regionais. Após verificação, marque a opção correta: Alternativas Alternativa 1: I, II, III Alternativa 2: II, III, IV Alternativa 3: I, III, IV Alternativa 4: II, III Alternativa 5: I, II
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Imagem: Homem sendo ajudado à beira da estrada, enquanto outros passam indiferentes (Lc 10:25-37). Disponível em:< http://missaoitinerante.blogspot.com/2016/04/o-bom-samaritano.html>, Acesso em 04/10/2022. Por isso, cabe aqui uma advertência: não confunda a análise enunciativa das pessoas, tempo e espaço com a análise contextual de autor, lugar e época de escrita do texto. O que analisamos são os sentidos que as pessoas, tempo e espaço recebem no texto, e não os seus referentes históricos. Isso não quer dizer que um texto não lide com a “realidade” - simplesmente ressalta que, no texto, encontramos a realidade sempre interpretada, significada e mediada pela linguagem ZABATIERO, Júlio Paulo Tavares. Métodos e Interpretação Bíblica. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2018. A partir do texto e da imagem acima analise as alternativas a seguir: I. Segundo a proposta de Zabatiero, a imagem acima apresenta uma realidade interpretada. II. Na imagem acima o Sacerdote e o Levita são interpretados como pessoas indiferentes aos estrangeiros. III. A imagem acima apresenta uma interpretação crítica dos referentes históricos para os personagens religiosos. IV. Na imagem acima, o Samaritano tido como impuro é interpretado em confronto à imagem do Sacerdote e do Levita, tidos como “puros”. É correto o que se apresenta em: Alternativas Alternativa 1: I, II, III, IV Alternativa 2: I, III, IV Alternativa 3: II, III, IV Alternativa 4: I, II, III Alternativa 5: III, IV
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Sobre análise semiótica e compreensão semântica, podemos entender que o sentido é mediado por significados atribuídos, assim, quando lemos os termos de uma passagem bíblica é possível compreender o sentido pelo estudo semântico da relação de significado entre os termos. Com isso a reconstrução do contexto de uma determinada passagem bíblica torna-se acessível pela interpretação do próprio texto. ZABATIERO, Júlio Paulo Tavares. Métodos e Interpretação Bíblica. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2018. p.121 (Adaptado) Ora, basta sabemos que tudo o que a lei diz, aos que vivem na lei o diz para que se cale toda boca, e todo o mundo seja culpável perante Deus, visto que ninguém será justificado diante dele por obras da lei, em razão de que pela lei vem o pleno conhecimento do pecado. Romanos 3:19,20 - ARA A partir da orientação sobre identificação do contexto, analise a passagem de Romanos 3:19,20 e marque (V) verdadeira ou (F) falsa nas asserções abaixo: ( ) A passagem acima não é direcionada ao público judeu. ( ) A ausência de explicações indica que os leitores conheciam o sentido dos termos usados por Paulo. ( ) O texto acima têm pouco sentido para um gentio que não conhece a lei judaica. É correto o que se afirma em: Alternativas Alternativa 1: V,V,V Alternativa 2: V,V,F Alternativa 3: F,V,V Alternativa 4: V,F,V Alternativa 5: F,V,F
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Pois não me envergonho do evangelho, porque é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê, primeiro do judeu e também do grego; visto que a justiça de Deus se revela no evangelho, de fé em fé, como está escrito: O justo viverá por fé. (Romanos 1:16,17 - ARA) Proposição 1. Uma das formas de compromisso teológico usadas nos dias paulinos era a citação de trechos da literatura sagrada. No texto acima Paulo faz uma citação literal de Habacuque 2:4 e com isso vincula sua teologia com a teologia dos profetas. PORQUE Proposição 2. A intertextualidade é uma das principais formas de produzir sentido, o que ocorre por meio de relações intertextuais e interdiscursivas, neste caso, o texto de Paulo sobre o evangelho para salvação de todos é significado pelos conceitos de “justo” e de “fé” no texto de Habacuque. A partir da citação acima, avalie os textos e assinale a asserção correta: Alternativas Alternativa 1: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa válida da I. Alternativa 2: As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa válida da I. Alternativa 3: A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. Alternativa 4: A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. Alternativa 5: As asserções I e II são proposições falsas.
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De acordo com Zabatiero (2016, p. 259), "no processo de leitura, três fatores estão interligados de forma inseparável, cuja articulação em nossa vida determina em grande medida a construção da dimensão missional do texto". Os três fatores apresentados pelo autor para o triângulo interpretativo utilizam uma terminologia cunhada pelo escritor Carlos Mesters. Sendo assim, assinale a alternativa que apresenta corretamente os três fatores que formam o triângulo interpretativo: Alternativas Alternativa 1: Pré-texto, texto e pós-texto. Alternativa 2: Pré-texto, contexto e pós-texto. Alternativa 3: Contexto, pós-texto e discurso. Alternativa 4: Pré-texto, discurso e pós-texto. Alternativa 5: Pré-texto, contexto e texto.
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Vieram a ele alguns fariseus e o experimentavam, perguntando: É lícito ao marido repudiar a sua mulher por qualquer motivo? Então, respondeu ele: Não tendes lido que o Criador, desde o princípio, os fez homem e mulher e que disse: Por esta causa deixará o homem pai e mãe e se unirá a sua mulher, tornando-se os dois uma só carne? De modo que já não são mais dois, porém uma só carne. Portanto, o que Deus ajuntou não o separe o homem. Replicaram-lhe: Por que mandou, então, Moisés dar carta de divórcio e repudiar? Respondeu-lhes Jesus: Por causa da dureza do vosso coração é que Moisés vos permitiu repudiar vossa mulher; entretanto, não foi assim desde o princípio. (Mateus 19:3-8, ARA) Proposição 1. No texto acima os fariseus apresentam o tema do divórcio e Jesus responde confrontando o discurso que permitia o divórcio. PORQUE Proposição 2. Jesus assume uma postura de aceitação incondicional do discurso judaico quanto à possibilidade do divórcio. A partir da citação acima, avalie os textos e assinale a asserção correta: Alternativas Alternativa 1: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa válida da I. Alternativa 2: As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa válida da I. Alternativa 3: A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. Alternativa 4: A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. Alternativa 5: As asserções I e II são proposições falsas.
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Imagem: Mulher flagrada em adult levada pelos fariseus para ser julgada por Jesus, enquanto Jesus abaixado escreve sobre na terra diante de seus discípulos, da mulher e seus acusadores. Para fazermos a análise da dimensão espaço-temporal da ação, seguimos as seguintes perguntas: 1. Quem age? Onde? Quando? Fazendo o quê? A quem? 2. Como são caracterizados pessoa, tempo e espaço no texto? 3. Como o texto organiza essas ações e relações no tempo e no espaço? Assim, para isso precisamos: Alistar as pessoas (personagens) que agem ou recebem ação, suas ações e suas caracterizações; os indicadores de espaço e suas caracterizações; os indicadores de tempo e suas caracterizações. Em seguida é preciso analisar a organização das ações das pessoas no tempo-espaço do texto e elaborar uma síntese. ZABATIERO, Júlio Paulo Tavares. Métodos e Interpretação Bíblica. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2018. P.186-187. A partir do texto e da imagem acima analise as alternativas a seguir: I. As pessoas são Jesus, a Mulher acusada, os Fariseus e os discípulos. II. As ações são: Os acusadores com pedras em punho e Jesus de mãos limpas, escrevendo no chão. III. O espaço é de confronto e acusação, entre a acusação dos fariseus e a não-acusação por parte de Jesus. IV. A caracterização da mulher e sua postura são centrais para interpretação da imagem. É correto o que se apresenta em: Alternativas Alternativa 1: I, II, III, IV Alternativa 2: I, III, IV Alternativa 3: II, III, IV Alternativa 4: I, II, III Alternativa 5: III, IV
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A interdiscursividade pode ser explicada pelo uso que um texto faz de discursos, a ele anteriores, ou contemporâneos. Há duas maneiras de uso de outros discursos: a citação, quando um texto copia percurso(s) temático(s) de outro(s); e a alusão, quando um texto se apropria mais livremente de percurso(s) temático(s) de outro(s). ZABATIERO, Júlio Paulo Tavares. Métodos e Interpretação Bíblica. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2018. p.123 1. Ouvi esta palavra, vacas de Basã, que estais no monte de Samaria, oprimis os pobres, esmagais os necessitados e dizeis a vosso marido: Dá cá, e bebamos. (Amós 4:1 – ARA) 2. Disse eu: Ouvi, agora, vós, cabeças de Jacó, e vós, chefes da casa de Israel: Não é a vós outros que pertence saber o juízo? Os que aborreceis o bem e amais o mal; e deles arrancais a pele e a carne de cima dos seus ossos; que comeis a carne do meu povo, e lhes arrancais a pele, e lhes esmiuçais os ossos, e os repartis como para a panela e como carne no meio do caldeirão? (Miquéias 3:1-3 – ARA) 3. Ouvi a palavra do Senhor, vós, filhos de Israel, porque o Senhor tem uma contenda com os habitantes da terra, porque nela não há verdade, nem amor, nem conhecimento de Deus. O que só prevalece é perjurar, mentir, matar, furtar e adulterar, e há arrombamentos e homicídios sobre homicídios. Alimentam-se do pecado do meu povo e da maldade dele têm desejo ardente. (Oséias 4:1,2 e 8 – ARA) A partir dos textos acima e a compreensão de interdiscursividade, analise as alternativas a seguir: I. É possível afirmar que as três passagens possuem uma relação interdiscursiva quanto à denuncia da opressão por parte dos líderes do povo. II. É possível afirmar que nas passagens acima há interdiscursividade no que diz respeito à mensagem em defesa do povo explorado. III. A interdiscursividade nos textos acima são alusões dos profetas em relação às denúncias contra a opressão dos líderes sobre os mais fracos. IV. Não há interdiscursividade porque os textos não estão fazendo alusões ao mesmo tipo de discurso. Após verificação, marque a opção correta a seguir:AlternativasAlternativa 1: I, II, IIIAlternativa 2: II, III, IVAlternativa 3: I, III, IVAlternativa 4: II, IIIAlternativa 5: I, II
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[...] o Evangelho chegou até nós carregado de ‘bagagem cultural’ estrangeira, quer dizer, a mensagem bíblica chegou até nós já ‘contextualizada’, em um contexto que nem é o próprio contexto bíblico, nem tampouco nosso próprio contexto latino-americano, mas o contexto anglo-europeu e, principalmente, o norte-americano. A tarefa hermenêutica de confrontar o contexto bíblico diretamente em nosso contexto latino-americano implica, necessariamente, na tarefa de isolar os fatores teológico, cultural e socialmente alienantes do movimento missionário anglo-europeu, alheios tanto ao pensamento bíblico quanto à realidade latino-americana” ZABATIERO, Júlio Paulo Tavares. Métodos e Interpretação Bíblica. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2018. p.119 A partir da leitura acima, analise e reflita sobre as asserções abaixo: I. O vestuário “terno e gravata” usado nas igrejas não é uma contextualização anglo-europeia. II. A mensagem de conquistar o mundo para Jesus (pessoas e territórios) está fundamentada em valores teológicos anglo-europeus. III. O confronto com o contexto latino-americano está relacionado à interpretação cultural da mensagem bíblica para uma determinada realidade, no caso, a latino-americana. IV. A interpretação contextual entende que o texto bíblico deve ser interpretado independente dos parâmetros culturais locais e regionais. Após verificação, marque a opção correta: Alternativas Alternativa 1: I, II, III Alternativa 2: II, III, IV Alternativa 3: I, III, IV Alternativa 4: II, III Alternativa 5: I, II
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"A atualização do texto não é um momento 'separado' do processo de leitura, mas é parte integrante desse processo, e se concretiza na forma de um diálogo entre os discursos que compõem a 'mente' do intérprete e os discursos que provêm do texto" (ZABATIERO, 2016, p. 259). A afirmação do autor indica um princípio ligado ao diálogo interdiscursivo. A esse respeito, analise as informações abaixo e a relação entre elas, para, então, assinalar a alternativa correta: I. Nesse diálogo, a responsabilidade fundamental de quem interpreta o texto é manter, em adequada conversação, as vozes do texto e a sua própria. ISSO PORQUE II. Não se deve impor, ao texto, sentidos estranhos, nem se subjugar ao texto através de um literalismo fundamentalista inadequado. Alternativas Alternativa 1: As asserções I e II são verdadeiras e a II é uma justificativa da I. Alternativa 2: As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I. Alternativa 3: A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa. Alternativa 4: A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira. Alternativa 5: As asserções I e II são proposições verdadeiras.
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Sobre a intenção do autor, identificados na fala, ou o texto. Na prática, a partir do estudo da língua, pode-se dizer que, mesmo que não saibamos nada sobre o autor ou autora de um determinado texto bíblico, ainda assim podemos analisar a sua intenção. Isso é possível porque... ZABATIERO, Júlio Paulo Tavares. Métodos e Interpretação Bíblica. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2018. (adaptado) Leia as alternativas a seguir e identifique a opção correta: Alternativas Alternativa 1: ... a interpretação sempre depende do leitor. Alternativa 2: ... a intenção está escrita no próprio texto. Alternativa 3: ... a compreensão pode ser deduzida a partir do estudo da lógica. Alternativa 4: ... a intenção está descrita nos contextos históricos e culturais. Alternativa 5: ... a linguagem demonstra o sentido fundada nos significados léxicos.
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A tarefa central à qual Cristo chama o Seu povo é a proclamação do evangelho de Deus a todo o mundo. Fazer discípulos, ensinar a guardar todas as coisas que foram por Ele ensinadas. Sendo assim, é necessário planejar a tarefa e verificar os desafios que ela estabelece; ter um plano abrangente e dimensionar os recursos necessários para sua execução. Com a grandiosidade da missão, todos os envolvidos, tem a responsabilidade de obter um profundo conhecimento da cultura para a plantação de uma igreja. JÚNIOR, Galaor Linhares Tupan. Modelos de Plantação de Igrejas. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2017. Reimpresso 2020 (adaptado). Considerando o texto apresentado, analise as afirmações a seguir sobre o conhecimento da cultura e o plantio de igrejas. I. Conhecer uma nova cultura com profundidade é tarefa exclusiva do departamento responsável pelo plantio de igrejas. II. Avaliar um novo cenário cultural com detalhes é tão necessário quanto a disponibilidade de proclamar a mensagem do Evangelho para outras pessoas. III. Proclamar o Evangelho, conhecer a cultura do público a qual se destina a mensagem e ensina-los a guardar o que Jesus Cristo ensinou é tarefa de todo o povo de Deus. É correto o que se afirma em: Alternativas Alternativa 1: I, apenas. Alternativa 2: III, apenas. Alternativa 3: I e II, apenas. Alternativa 4: II e III, apenas. Alternativa 5: I, II e III.
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A temática da pluralidade cultural nos temas transversais, nas Diretrizes Curriculares do governo federal, diz respeito ao conhecimento e à valorização de características étnicas e culturais dos diferentes grupos sociais que convivem no território nacional, às desigualdades socioeconômicas e à crítica às relações sociais discriminatórias e excludentes, que permeiam a sociedade brasileira, oferecendo ao aluno a possibilidade de conhecer o Brasil como um país complexo, multifacetado e, algumas vezes, paradoxal. Este tema propõe uma concepção que busca explicitar a diversidade étnica e cultural que compõe a sociedade brasileira, compreender suas relações, marcadas por desigualdades socioeconômicas, e apontar transformações necessárias, oferecendo elementos para a compreensão de que valorizar as diferenças étnicas e culturais não significa aderir aos valores do outro, mas respeitá-los como expressão da diversidade, respeito que é, em si, devido a todo ser humano, por sua dignidade intrínseca, sem qualquer discriminação. A afirmação da diversidade é traço fundamental na construção de uma identidade nacional que se põe e se repõe permanentemente, tendo a Ética como elemento definidor das relações sociais e interpessoais. FERNANDES, Ana Viana; PALUDETO, Melina Casari. EDUCAÇÃO E DIREITOS HUMANOS: DESAFIOS PARA A ESCOLA CONTEMPORÂNEA Cad. Cedes, Campinas, vol. 30, n. 81, p. 233-249, mai.-ago. 2010 Analise as asserções a seguir e a relação entre elas: I – A diversidade é uma característica fundamental para construir uma identidade nacional com pilares como a ética definindo suas relações sociais. PORQUE II – O contexto socioeconômico a estrutura autoritária em que a sociedade está inserida são elementos essenciais para compreender a discriminação. Assinale a alternativa correta: Alternativas Alternativa 1: As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I. Alternativa 2: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. Alternativa
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Miranda (2006, p. 33-36) afirma que foi durante a Ditadura que os direitos humanos começaram a ser reivindicados pelos movimentos da sociedade civil. Dentre estes, destacam-se: o Movimento Feminino pela Anistia e a luta da Arquidiocese de São Paulo contra a tortura, abrigando humanamente os perseguidos políticos em seu estabelecimento. A resistência a atos arbitrários estendeu-se pelo país: de 1974 a 1978, muitos deputados e senadores ligados ao partido MDB, oposição na época, conseguiram se eleger e denunciar institucionalmente a violação dos direitos humanos. FERNANDES, Ana Viana; PALUDETO, Melina Casari. EDUCAÇÃO E DIREITOS HUMANOS: DESAFIOS PARA A ESCOLA CONTEMPORÂNEA. Cad. Cedes, Campinas, vol. 30, n. 81, p. 233-249, mai.-ago. 2010 Analise as afirmações abaixo e assinale a resposta correta: Alternativas Alternativa 1: A Criança e Adolescente tem seus direitos protegidos oficialmente pelo ECA, sendo responsabilidade de toda sociedade (família, comunidade e poder público) a garantia desses direitos. Alternativa 2: O direito ao culto religioso e crença foram substituídos no ECA pelo direito à dignidade, respeito e convivência familiar, isso se deu pela distinção entre Igreja e Estado. Alternativa 3: O movimento pelo voto direto reuniu diferentes grupos e movimentos sociais para a elaboração do que entendemos hoje por Convenção de Haia, documento que garante os Direitos da Criança e Adolescente. Alternativa 4: O Estatuto da Criança e Adolescente, criado em 1990, aponta como dever exclusivo da comunidade e poder púbico a garantia e proteção dos direitos das crianças e adolescentes, as famílias não estão envolvidas nessa obrigação. Alternativa 5: O Conselho Tutelar é o órgão instituído pelo governo militar responsável pela garantia e exigência do cumprimento das obrigações das crianças e adolescentes conferidos pelo ECA - Estudo da Criança e Adolescente.
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Russel Shedd (1987) faz uma comparação entre as formas de adoração no Antigo e Novo Testamentos demonstrando que a mudança conceitual de adoração não se trata de conteúdo e sim de forma. Contrapondo-se as formas de adoração no Antigo e Novo Testamentos, é correto afirmar que: I. Ambas as formas de adoração atendem plenamente ao requerido por Deus de seu povo na atualidade. II. As formas de adoração diferem-se pela ênfase no lugar de adoração, no caso do Antigo Testamento, e a ênfase no relacionamento através de Cristo e sua mediação, no caso do Novo Testamento. III. As formas de adoração são estabelecidas de acordo com a cultura de cada povo, independente dos registros bíblicos. Assinale a alternativa correta: Alternativas Alternativa 1: I e II, apenas. Alternativa 2: I e III, apenas. Alternativa 3: II e III, apenas Alternativa 4: II, apenas. Alternativa 5: I, II e III.
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Os reformados frequentemente descrevem os sacramentos como “palavras visíveis”. O que a Palavra representa para os ouvidos, os sacramentos representam para os nossos olhos e também para os demais sentidos físicos. O conteúdo é o mesmo, o meio é diferente. Considerar os sacramentos como “palavras visíveis” talvez soe como se estivéssemos tornando-os triviais, a não ser que tenhamos sempre em mente o quão maravilhosa é a Palavra de Deus. A Palavra é a própria presença de Deus conosco, é Jesus Cristo ministrando a nós pelo Espírito Santo. É dessa forma que Cristo está “presente” na Santa Ceia e, certamente, no batismo também (FRAME, 2006, p. 139). Com relação aos sacramentos, analise as proposições abaixo. I - Os sacramentos são vistos como sinais visíveis da Graça invisível de Deus, para a teologia Reformada. II - Se os sacramentos são meios de transmissão da Graça de Deus, um cristão estará espiritualmente prejudicado, se não os receber ou participar deles. III - Se os sacramentos são símbolos de realidades espirituais, um cristão estará espiritualmente prejudicado, se não os receber ou participar deles. IV - A teologia dos sacramentos mediados pela Igreja é contrária ao ensino Reformado do “livre acesso a Deus”. V - Os sacramentos, como parte do culto cristão, não são uma herança da Reforma Protestante. Assinale a alternativa correta. Alternativas Alternativa 1: I e II. Alternativa 2: I, II e V. Alternativa 3: I, III. Alternativa 4: I, III e IV. Alternativa 5: I, II, III, IV, V
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