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Ambicioso

1) No período Monárquico na Roma Antiga a estrutura social foi marcada pela existência de núcleos familiares gentílicos, em que o patriarca exercia o domínio político e social, tendo clientes e plebeus subordinados aos seus interesses. Diante dessa sociedade assinale a alternativa correta que indica o surgimento do escravismo. Alternativas: a) Com a ampliação da riqueza dos patrícios, por meio da aquisição de novas terras, diante da pressão dos plebeus por terras e por direitos políticos e da expansão comercial romana, o escravismo foi introduzido em Roma. b) O escravismo existia desde a fundação de Roma, em seu período arcaico. Os povos que habitavam a região foram escravizados pelos patrícios. c) O escravismo surgiu apenas na fase final do Império Romano, momento de ampliação do imperialismo romano. d) Com o surgimento da República romana, o escravismo foi introduzido, permanecendo como relação social predominante até o início do Império, momento em que foi abolido diante da introdução de formas servis de trabalho. e) O escravismo foi introduzido na Roma Antiga com a escravização de plebeus e proletários durante o período republicano, transformando a sociedade romana numa relação exclusivamente marcada pela existência de escravos e senhores.
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2) Na Antiguidade o escravismo foi a forma de trabalho predominante, tendo seu auge durante o Império Romano. O controle e a violência eram as marcas da dominação escravista, tendo como consequências inúmeras formas de resistências, fugas, revoltas e insurreições. Indique a alternativa correta que aponte como o escravismo, nessas condições, influenciou o desenvolvimento das forças produtivas. Alternativas: a) A violência e o controle dos patrícios sobre o trabalho escravizado permitiram que os trabalhadores intensificassem o ritmo de seus esforços aumentando a sua produtividade. Alternativa assinalada b) As relações sociais escravistas na Roma Antiga, pela excessiva concessão de direitos aos escravizados, não incentivou o desenvolvimento produtivo do trabalho. c) O escravismo não permitiu, num determinado estágio de seu desenvolvimento, o avanço das forças produtivas, pois suas características não incentivavam o trabalhador cativo a aumentar a sua produtividade. d) O trabalho escravo, por sua violência, acelerou o desenvolvimento das forças produtivas, permitindo inclusive que os proprietários de terras concedessem liberdade para uma parcela dos cativos. e) As rebeliões escravistas desestabilizaram o Império Romano, afetando a produtividade do trabalho e permitiram que uma nova relação de trabalho surgisse, a livre propriedade de terras.
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Fruto de um longo processo histórico, que mesclou elementos do modo de produção escravista e primitivo, as novas relações de produção feudais tinham uma característica diferente das anteriores. Analise as quatro afirmativas abaixo sobre as distinções entre o modo de produção escravista e o feudal e, em seguida, assinale a alternativa correta. I - O servo não é uma propriedade do senhor, mas não está livre dos meios de produção, como o trabalhador assalariado. II - O servo está vinculado à terra, com sua liberdade limitada pela servidão, devendo produzir tanto para o senhor feudal como para o seu próprio sustento. III - Não há uma separação entre os meios de produção e o trabalho do servo. IV - O servo é uma propriedade do senhor, é parte dos meios de produção do senhor feudal. Alternativas: a) Todas as alternativas estão corretas. b) Apenas as alternativas I, II, III estão corretas. Alternativa assinalada c) Apenas a alternativa IV está correta. d) Apenas as alternativas I e IV estão corretas. e) Apenas as alternativas I e II estão corretas
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4) Os francos formaram um dos principais reinos da Idade Média, adentrando a Europa por meio de várias frentes. Considerando os enunciados abaixo, indique V para verdadeiro e F para Falso para as formas que os francos encontraram para a inserção no território romano. ( ) Os francos eram povos originários no norte da África, local de partida para as invasões sobre o território europeu; ( ) A incorporação pelos romanos em seu exército, inclusive assumindo postos importantes de comando; ( ) A ocupação de regiões fronteiriças abandonadas pelo Império Romano; ( ) O repovoamento de regiões rurais; ( ) Pelas invasões germânicas. Alternativas: a) F – V – V – V – V. b) F – F – F – V – V. Alternativa assinalada c) V – V – V – V – F. d) F – F – V – V – V. e) F – F – F – F – V.
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5) O Império Carolíngio, entre os séculos VIII e IX, produziu o “renascimento” carolíngio, momento de renovação da cultura medieval, marcado: ( ) pela renovação da cultura escrita; ( ) pela consagração do latim como língua oficial; ( ) pela uniformização da caligrafia, o surgimento da escrita carolíngia (minúscula redonda), pela difusão literária pelas cópias de textos antigos; ( ) pelo desenvolvimento da arquitetura com o surgimento do transepto, das torres e dos portais das Igrejas; ( ) pelo antropocentrismo, substituindo o teocentrismo. Levando em consideração o enunciado indique V para verdadeiro e F para Falso. Alternativas: a) V – F – V – F – V. Alternativa assinalada b) V – F – F – F – V. c) V – V – V – V – F. d) F – F – F – F – V. e) F – F – V – V – V.
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4) Leia o trecho abaixo e em seguida assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas: Levando-se em conta o papel de _______________ do professor diante de saberes históricos e leitura de _______________, ele se utiliza de _______________ que possam motivar a construção do conhecimento, com coerência, reflexão, teor indagativo, criticidade, movimento filosófico. Alternativas: a) incentivador – livros – argumentos b) motivador – documentos – experiências c) mediador – mundo – metodologias d) historiador – fontes – técnicas e) pesquisador – mídias – informações
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1 - Assinale a alternativa correta. As pinturas rupestres fazem parte do patrimônio material e estão presentes em vários lugares do mundo, representando: a) Fatos e relatos de momentos importantes que as comunidades antigas vivenciaram como os ritos, as comidas típicas e mapas de outros locais do planeta. b) Ícones de pessoas mais importantes das civilizações Asteca, Maia e Inca. c) Por meio de desenhos, as práticas cotidianas dos antepassados de várias civilizações que viviam principalmente em cavernas ou em outros locais protegidos por lajes naturais. d) O tipo de moradia em que viviam e as práticas agrícolas e os momentos da caça e coleta de alimentos. e) O tipo de vestimenta e as danças que faziam em homenagem aos deuses, com escritas de relatos de preces.
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3. No texto anterior não se pode comparar o termo urbano com as mesmas características que usamos para designar a vida na cidade, como nos dias de hoje. No entanto, algumas práticas culturais ainda persistem na atualidade e são importantes tanto para economia quanto para a construção de nossa identidade. A partir de uma releitura atenta do conteúdo de seu livro didático, qual das afirmações a 46 U1 - América pré-colonial e colonial seguir apresenta práticas culturais da antiguidade que ainda persistem no nosso mundo contemporâneo. Na região da América Central a agricultura facilitou o desenvolvimento da vida em aldeias sedentárias. Com o crescimento gradativo das aldeias, tiveram origem as civilizações urbanas, como a civilização olmeca e a de Teotihuacán e mais tarde as conhecidas civilizações Maia e Asteca. Na mesma época ocorreu um processo semelhante na região dos Andes, que acabou por dar origem à civilização Inca. (NEVES; HUMBERG, 2005, p. 58) a) Agricultores, caçadores e coletores. b) Criadores, colecionadores e plantadores. c) Gestores, pescadores e agricultores. d) Comerciantes, agricultores e caçadores. e) Mercedários, transportadores e semeadores.
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Observando as imagens e a partir do conhecimento da história da conquista no Peru, podemos afirmar que a) Descendentes da nobreza inca, como Poma de Ayala, jamais aceitaram a conquista espanhola, como podemos ver na valorização das tradições incas (como o quipo) e na posição de subalterno do espanhol ajoelhado diante do soberano indígena. b) Poma de Ayala busca conciliar as tradições incas e espanholas, na medida em que valoriza as tradições indígenas locais e, ao mesmo tempo, tenta mostrar uma visão pacífica da Conquista, como o diálogo entre espanhóis e nativos da imagem que mostra a igualdade da sociedade colonial. c) A chegada dos espanhóis a região do Peru foi marcada pela derrota de Francisco Pizarro (como vemos, ajoelhado, na segunda imagem) e por um longo período de negociações entre Império Inca e governo espanhol. d) A vitória dos espanhóis no processo de Conquista do Império Inca foi realizado violentamente e a aculturação dos indígenas com o catolicismo foi profunda, na medida em que antigos registros coloniais como o livro de Guamán Poma de Ayala são os únicos fragmentos restantes da cultura nativa. e) A sociedade colonial que se formava no período de Guamán Poma de Ayala era marcada por graves injustiças e violências
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No século XVI, especificamente no ano de 1530, o português Martim Afonso de Sousa comandou a primeira expedição à parte sul do Novo Continente, sendo que seu irmão, Pero Lopes de Sousa, escreveu os relatos anteriores. Pelos seus escritos e estudos realizados pela tradição histórica, é correto afirmar que: a) Os povos moradores do novo continente aceitaram pacificamente a presença dos portugueses. b) Não houve rejeição dos portugueses por parte de tribos que não aceitaram a imposição de uma cultura diferente. c) O texto de Pero Lopes de Sousa é um indicativo de que a troca de mercadorias era uma forma de conquista velada para se atingir a exploração e o domínio dos moradores do novo continente. d) A impressão que o escrito do texto teve sobre os moradores do novo continente foi a mesma que todos tiveram e reproduziram nos diversos documentos dessa época. e) Por todo o litoral brasileiro foram instaladas fortificações na qual marcaram a instalação da administração colonial do novo continente.
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3. Brasil colônia, Brasil colonial ou América portuguesa? Esses três termos têm conotações bem diferentes, caracterizando a época em que as terras da parte sul do continente americano eram dominadas por Portugal, incluindo os trinta anos em que houve somente a exploração do pau-brasil e não se efetivou a instalação de um poder administrativo na colônia. Fundamentado no conceito de “América portuguesa” criado pelo historiador Fernando Novais, é correto afirmar: a) Há um anacronismo e um etnocentrismo explícitos nos termos “Brasil colônia” e “Brasil colonial”. b) Há um anacronismo e um etnocentrismo implícitos nos termos “Brasil colônia” e “Brasil colonial”. c) Não há um anacronismo e um etnocentrismo explícitos nos termos “Brasil colônia” e “Brasil colonial”. d) Não há um anacronismo e um etnocentrismo implícitos nos termos “Brasil colônia” e “Brasil colonial”. e) Não há um anacronismo e um etnocentrismo no termo “América portuguesa”, pois ele se refere à ausência de uma consciência de Brasil na sociedade dependente de Portugal.
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1. “Se o filósofo é capaz de deduzir os possíveis fenômenos da experiência a partir da onipotência de seu conceito prévio, então é evidente que ele não necessita de experiência alguma para realizar sua tarefa e, dentro dos seus limites, dar-se a liberdade de desconsiderar qualquer experiência – simplesmente a priori –, o todo do tempo e todas as épocas teriam de ser descritas a partir do mesmo a priori” (RANKE apud MARTINS, 2010, p. 204). Sobre a relação de Leopold von Ranke e as chamadas Filosofias da História é possível dizer que: a) Embora o autor desconsidere parte do trabalho dos filósofos ele adota métodos estritamente filosóficos como o de se munir de um conceito previamente, para a partir dele estabelecer Crítica Documental. b) É uma relação de total distanciamento das práticas anteriormente propostas, especialmente com aquela do positivismo hegeliano, que propunha que o progresso das sociedades se dava independentemente de qualquer interferência metafísica. c) É uma relação estabelecida por meio da crítica à falta de profissionalismo, à aplicação de elementos metafísicos e à realização por meio de conceitos preestabelecidos que impedem uma análise científica dos fatos que compõem o conhecimento do passado. d) Embora seja reconhecido como um dos principais expoentes da Filosofia da História alemã, Leopold von Ranke criticava a forma como seus companheiros construíam a análise histórica a partir de conceitos previamente estabelecidos, que segundo ele acabavam por serem os selecionadores dos dados que só serviam como comprovação da efetividade desses conceitos. e) Trata-se de uma relação de afastamento teórico, matizada pela recusa de von Ranke em tomar a neutralidade como parte do método para se atingir o conhecimento daquilo que realmente aconteceu no passado, uma vez que para ele seriam apenas as interpretações pessoais dos historiadores a partir de análises de acontecimentos factuais e imediatos que comporiam o passado.
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2. “Todavia, a escola dos ‘Annales’ não coloca a questão da objetividade em história; não nota a discordância, a incompatibilidade entre o voto da neutralidade e o preconceito político da escola metódica.” (BOURDÉ; MARTIN, 1983, p. 115). Sobre a ambiguidade da Escola Metódica Francesa escolha a alternativa correta: a) A ambiguidade estava posta no interior da Revista Histórica, em que os membros se dividiam entre republicanos e monarquistas. b) Inspirada pela obra de Augusto Comte, a Escola Metódica criava uma ambiguidade ao rejeitar de forma contundente as ideias centrais desse pensador, a saber, o progresso e a ordem. c) Embora inspirada em Leopold Von Hanke, a Escola Metódica Francesa ampliou a noção de fontes, assim como a intervenção especulativa do historiador no trato com elas. d) Por ser positivista a Escola Metódica, em sua busca por análises especulativas, torna-se ambígua ao se colocar a serviço do Estado. e) Ao se pretender neutra e objetiva, a Escola Metódica apresenta ambiguidade por ter uma proposta de alinhamento no âmbito da construção de uma História Nacional a serviço da República Francesa
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3. “A atenção central à ‘fonte de época’, e a uma metodologia que a permitisse abordar com maior precisão, constituiu o vértice de partida do ideário historicista, cumprindo notar que os historicistas sempre insistiram acertadamente em fazer notar que esta atenção às fontes deve ser acompanhada pela consciência de que qualquer documento ou texto foi um dia produzido por seres humanos sujeitos a contextos históricos e interesses específicos.” (BARROS, 2013, p. 978). A metodologia a que se refere o autor é conhecido como Crítica Documental, que está dividida em dois passos que buscam respectivamente: a) Atestar a originalidade do documento e realizar uma análise daquilo que foi dito, por meio de diversos recursos metodológicos. b) Realizar a validação do documento enquanto fonte e empreender uma análise especulativa daquilo que está dito. c) Atestar a veracidade do que está escrito e relativizar a originalidade dos fatos. d) Realizar a análise dos significados das palavras do documento e atestar a originalidade por meio de recursos fornecidos pela ciência positiva. e) Conferir o atestado de originalidade do documento e realizar uma análise pautada na hermenêutica para garantir a veracidade do documento enquanto fonte
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1. “Nas sociedades rurais do Ocidente medieval são relações de produção: o âmbito do domínio senhorial, com a repartição das terras entre as reservas e as dependências do feudo, o sistema do trabalho gratuito, o recebimento das taxas e das ‘banalidades’; mas também os diversos estatutos dos camponeses – servos, forros, colonos proprietários de alódios – e a organização da comunidade aldeã, com a rotação das culturas, os pastos incultos, as charnecas, e os bosques comunais. Nas sociedades industriais do Ocidente são relações de produção: a propriedade dos capitais, autorizando a tomada das decisões, a escolha dos investimentos, a divisão dos lucros; tal como o funcionamento das empresas, com a hierarquia do pessoal, a disciplina da oficina, a ordenação das normas e dos horários; e a situação dos operários, variando segundo a grelha dos salários o processo de emprego de despedimento, a importância dos sindicatos.” (BOURDÉ; MARTIN, 1990 [1983], p. 154-155). Partindo de uma leitura da História Econômica e considerando o materialismo histórico, é correto afirmar que as relações de produção apresentadas no trecho somadas: a) Às instituições jurídicas e políticas constituem a infraestrutura de uma sociedade. b) À consciência social constituem a superestrutura de uma sociedade. c) Às forças produtivas constituem a superestrutura de uma sociedade. d) Às forças produtivas constituem a infraestrutura de uma sociedade. e) À consciência social constituem a infraestrutura de uma sociedade.
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2. “No interior da história da Escola dos Annales, a História Quantitativa terá o seu próprio ritmo e as suas próprias balizas cronológicas – quebrando-se a periodização através da qual se costuma historiar este movimento em três gerações bem definidas – isto porque, depois de emergir sob o contexto da crise econômica de 1929, e acompanhar as duas gerações iniciais de annalistas (a de Bloch e a Braudel), a nova modalidade consolida-se entre os anos 1945 e 1975 (seu período áureo), para depois, a partir dos anos 1980, perder a majestade que reteve durante tantos anos no universo de metodologias praticadas pelos historiadores dos Annales e também de outras correntes historiográficas. Em compensação, uma ‘história serial’ desligada do quantitativo começa desde os anos 1970 a se apresentar como uma das abordagens possíveis para um novo campo histórico que estava então surgindo, a História das Mentalidades.” (BARROS, 2012, p. 204-205). A partir do texto citado e dos conteúdos apresentados nesta seção, podemos concluir que: a) A História Quantitativa e a História Serial, que nascem como desdobramentos de uma Economia da História, contribuem para as marcações temporais das três gerações da Escola dos Annales, por representarem momentos de fechamento de ciclos historiográficos. b) Nascidas dos desdobramentos de uma Economia da História, a História Quantitativa e a História Serial desenvolveram-se no interior da Escola dos Annales alterando-se e sobrepondo-se em vários momentos a outras correntes e formas de fazer história, criando métodos e ampliando seus objetos. c) A História Quantitativa e a História Serial desenvolveram-se no interior da Escola dos Annales a partir da rejeição a métodos e elementos do Historicismo e do Materialismo Histórico. d) A História Quantitativa e a História Serial foram agregadas pelos historiadores da Escola dos Annales e transportadas para o estudo das Mentalidades e das Subjetividades, contribuindo, por meio da quantificação, para um melhor conhecimento das tendências econômicas e culturais dessas duas correntes. e) O Materialismo Histórico desdobrar-se-ia em dois novos campos, a História Quantitativa e a História Serial, desenvolvidos no interior do Historicismo, essas duas novas vertentes seriam alteradas e se agregariam a outras, por meio da criação de novos métodos voltados para os estudos das mentalidades
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3. “Demografia histórica e História demográfica – A história da população foi a segunda grande conquista da abordagem quantitativa, depois da história dos preços. O surgimento da história quantitativa deu-se na década de 50, e isso se deve à consciência da explosão populacional mundial, da mesma forma que a história dos preços na década de 1930 está intimamente relacionada ao craque financeiro. O desenvolvimento dessa área de estudo foi, pelo menos na França, o resultado do trabalho conjunto de demógrafos e historiadores.” (BOURDÉ; MARTIN, 1990 [1983], p. 77). No trecho em destaque podemos verificar uma característica da História Quantitativa que é muito relevante ao trabalho do historiador até os dias atuais. Que característica é essa? a) A manutenção dos métodos estabelecidos pela Escola Metódica. b) A busca por manter o campo da História isolado de outros campos do conhecimento. c) A interdisciplinaridade, que nos permite ampliar métodos e formas de se apreender o passado. d) A História Quantitativa como meio para a construção da história total e apreensão objetiva do real. e) A recusa do diálogo com outras áreas do conhecimento que acabam por retirar a essência do conhecimento histórico.
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1. “A história se manteve como uma ciência social sui generis, irremediavelmente ligada ao concreto. Mesmo que o historiador não possa deixar de refletir, explícita ou implicitamente, as séries de fenômenos comparáveis, a sua estratégia cognoscitiva assim como seus códigos expressivos que permanecem intrinsecamente individualizantes (mesmo que o indivíduo seja talvez um grupo social ou uma sociedade inteira). Nesse sentido, o historiador é comparável ao médico, que utiliza os quadros nosográficos para analisar o mal específico de cada doente. E, como o do médico, o conhecimento histórico é indireto, indiciário, conjetural.” (GINZBURG, Carlo. A micro-história e outros ensaios. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1989. p. 156-157). *Nosográficos: classificação metódica das doenças segundo o caráter distintivo de cada classe, ordem, gênero e espécie. 102 U2 - A história repensada: os excluídos da história No trecho destacado, o historiador italiano Carlo Ginzburg trata de uma das principais características do que ele estabelece como sendo o ofício do historiador que deve: a) Afastar-se do paradigma indiciário uma vez que o historiador precisa estar atento às escalas analíticas. b) Seguir o paradigma indiciário, colocando o historiador atrás de pistas, indícios, tal qual um detetive construindo hipóteses. c) Aproximar-se do ofício do detetive, seguindo o paradigma indiciário, centrando-se em fontes que comprovem as hipóteses levantadas. d) Centrar-se no paradigma indiciário, mas não abandonar as generalizações necessárias para a construção de uma história total. e) Rejeitar o paradigma indiciário, uma vez que o conhecimento histórico é indireto, indiciário, conjetural. p103
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2. “A micro-história também tem se ocupado dos problemas da escala de observação e da generalização, dos pequenos indícios e da contextualização simbólica, marcando proximidades e diferenças em relação à antropologia interpretativa. A investigação histórica revela-se viável no interior de uma escala reduzida, permitindo estabelecer outros nexos entre evento e estrutura pela ‘reconstituição do vivido impensável noutros tipos de historiografia. Por outro lado, propõe-se indagar as estruturas invisíveis dentro das quais aquele vivido se articula’”. (SILVA, Fernando Teixeira da. História e Ciências Sociais: zonas de fronteira. História, Franca, v. 24, n. 1, 2005, p. 154-155). A partir do trecho citado é possível afirmar que: a) A micro-história tem como base uma metodologia definida em torno das variações de escalas analíticas, que busca por evitar estudos individualizados que escapem ao geral e total da sociedade. b) Apresentada como categoria básica para a construção de microanálises a variação de escalas permite ao historiador destacar seu objeto do ambiente em que vive e, à maneira do médico, dissecá-lo por meio de um estudo exaustivo. c) A diminuição da escala de análise ao nível mais elementar, o indivíduo, é um desdobramento do afastamento da micro-história e da antropologia humanista, dada a constante busca por generalizações da segunda. d) A redução da escala de análise permite, por um lado, apreender experiências e estabelecer relações não possibilitadas dentro de outros campos da historiografia e, por outro, vislumbrar especificidades que uma visão geral não permitiria. e) A variação de escalas implica em um afastamento do historiador de outras correntes, assim como de outras ciências, como a antropologia, devido à sua marcante característica individualista. p103
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2. Com toda a evidência, o fato de considerar que Europa, Ásia, África e América são semelhantes enquanto terras continentes, isto é, partes de um todo sem solução de continuidade, não pode significar que sejam iguais, nem pelo seu tamanho e forma, nem pelas demais peculiaridades que as distinguem entre si. Resulta, pois, que a semelhança que permitiu separá-las tem que remeter a algo que lhes seja comum, mas de maneira que não anule suas diferenças individuais. É óbvio que, se apesar de serem individualizados, se se considera que os quatro continentes são semelhantes, só pode ser porque, como partes de um mesmo todo, supõese que participem, igualmente, da natureza desse todo. (O´GORMAN, 1992, p. 190-191) O texto anterior nos remete às análises de identidade, as quais fazem cada região ser única e diferente das demais. A partir do que foi exposto sobre a construção da identidade americana em seu livro didático, marque a resposta correta. a) O surgimento do continente americano se efetivou somente com a colonização dos exploradores, os quais nomearam as terras a partir do nome de Américo Vespúcio, espanhol que encontrou as primeiras terras das Américas. b) Conforme análises feitas a partir dos Parâmetros Curriculares Nacionais de História, o efeito migratório tem sido positivo na construção da identidade dos povos, hipótese que pode ser confirmada também nas primeiras civilizações que se organizaram na América. c) Os deslocamentos populacionais, conforme descrito nos Parâmetros Curriculares Nacionais de História, têm contribuído para a construção de uma sociedade multicultural, o que tem favorecido a aceitação do que é diferente. d) De acordo com os Parâmetros Curriculares Nacionais de História, as migrações ou imigrações têm gerado vários problemas na construção ou permanência da identidade de povos, pois produzem uma desorganização nas relações históricas que homens e mulheres estabelecem entre si e desintegram valores importantes para a sobrevivência da cultura. e) As migrações no período pré-colonial foram um fator determinante para o processo de urbanização de importantes impérios, pois, por meio dela, o trabalho escravo foi iniciado, contribuindo para o desenvolvimento da cultura agrícola.
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2. A imagem a seguir se chama O grande porrete no mar do Caribe e foi realizada por William Allen Rogers, em 1904. Ela descreve o princípio da política externa de Theodor Roosevelt. Fonte: . Acesso em: 2 ago. 2017. Figura | O grande porrete no mar do Caribe A partir da política externa dos EUA, no século XIX, e da imagem, é correto afirmar que: a) A integração americana, proposta pela Doutrina Monroe, é continuada com o presidente Roosevelt, e a imagem corrobora essa ideia ao mostrar o presidente dos EUA liderando a América. b) A imagem é ilustrativa das severas críticas sofridas pela política externa dos EUA dentro de seu próprio debate político. Roosevelt é visto como um tirano por intelectuais como H. Thoreau. c) A imagem faz referência à guerra dos EUA contra o México, na qual o presidente Roosevelt anexou metade do território mexicano. d) A imagem mostra a intervenção dos EUA em diferentes países da América Central como um dos princípios da política de Roosevelt. e) A imagem é crítica da Guerra Civil Americana e mostra o presidente com o território dos EUA se fragmentando em meio ao caos da guerra, situação que só seria resolvida por Lincoln 141
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Frederick Douglass (nascido Frederick Augustus Washington Bayley (c.1818 – 20 de fevereiro de 1895) foi um abolicionista americano, sufragista, editor, orador, autor, estadista e reformista. Denominado ’O Sábio de Anacostia’ e ‘O Leão de Anacostia’, Douglass é uma das mais proeminentes figuras da história dos afro-americanos e dos Estados Unidos. Ex-escravo, ele acreditava firmemente na igualdade de todas as pessoas, fossem elas negras, mulheres, indígenas americanos ou imigrantes recentes. Gostava de dizer: ‘Eu me uniria a todas as pessoas que agissem corretamente e a ninguém que agisse erradamente’. (MOURA, [s.d.], [s.p.]) A partir da breve biografia do líder negro Frederick Douglas e do conhecimento da história dos EUA no século XIX, podemos afirmar que: a) O impedimento da alfabetização de negros escravizados resultou em poucas lideranças abolicionistas negras de destaque, por isso, alguns personagens, como Lincoln, são mais destacados. b) O abolicionismo foi um dos principais fatores da Guerra Civil e muitos negros fugiam do Norte para o Sul buscando princípios de igualdade política. c) Essa biografia se relaciona com várias outras de lideranças negras abolicionistas que, décadas antes da Guerra Civil, lutavam pela abolição da escravidão. d) Essa biografia é um caso raro de intelectual negro abolicionista, na medida em que esse espaço de debate foi completamente sufocado pela elite escravocrata no país. e) Apesar da luta de personagens como Douglas, a escravidão nos EUA seria abolida apenas por conta do interesse econômico da elite local.
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1. “Se o filósofo é capaz de deduzir os possíveis fenômenos da experiência a partir da onipotência de seu conceito prévio, então é evidente que ele não necessita de experiência alguma para realizar sua tarefa e, dentro dos seus limites, dar-se a liberdade de desconsiderar qualquer experiência – simplesmente a priori –, o todo do tempo e todas as épocas teriam de ser descritas a partir do mesmo a priori” (RANKE apud MARTINS, 2010, p. 204). Sobre a relação de Leopold von Ranke e as chamadas Filosofias da História é possível dizer que: a) Embora o autor desconsidere parte do trabalho dos filósofos ele adota métodos estritamente filosóficos como o de se munir de um conceito previamente, para a partir dele estabelecer Crítica Documental. b) É uma relação de total distanciamento das práticas anteriormente propostas, especialmente com aquela do positivismo hegeliano, que propunha que o progresso das sociedades se dava independentemente de qualquer interferência metafísica. c) É uma relação estabelecida por meio da crítica à falta de profissionalismo, à aplicação de elementos metafísicos e à realização por meio de conceitos preestabelecidos que impedem uma análise científica dos fatos que compõem o conhecimento do passado. d) Embora seja reconhecido como um dos principais expoentes da Filosofia da História alemã, Leopold von Ranke criticava a forma como seus companheiros construíam a análise histórica a partir de conceitos previamente estabelecidos, que segundo ele acabavam por serem os selecionadores dos dados que só serviam como comprovação da efetividade desses conceitos. e) Trata-se de uma relação de afastamento teórico, matizada pela recusa de von Ranke em tomar a neutralidade como parte do método para se atingir o conhecimento daquilo que realmente aconteceu no passado, uma vez que para ele seriam apenas as interpretações pessoais dos historiadores a partir de análises de acontecimentos factuais e imediatos que comporiam o passado.
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2. “Todavia, a escola dos ‘Annales’ não coloca a questão da objetividade em história; não nota a discordância, a incompatibilidade entre o voto da neutralidade e o preconceito político da escola metódica.” (BOURDÉ; MARTIN, 1983, p. 115). Sobre a ambiguidade da Escola Metódica Francesa escolha a alternativa correta: a) A ambiguidade estava posta no interior da Revista Histórica, em que os membros se dividiam entre republicanos e monarquistas. b) Inspirada pela obra de Augusto Comte, a Escola Metódica criava uma ambiguidade ao rejeitar de forma contundente as ideias centrais desse pensador, a saber, o progresso e a ordem. c) Embora inspirada em Leopold Von Hanke, a Escola Metódica Francesa ampliou a noção de fontes, assim como a intervenção especulativa do historiador no trato com elas. d) Por ser positivista a Escola Metódica, em sua busca por análises especulativas, torna-se ambígua ao se colocar a serviço do Estado. e) Ao se pretender neutra e objetiva, a Escola Metódica apresenta ambiguidade por ter uma proposta de alinhamento no âmbito da construção de uma História Nacional a serviço da República Francesa
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